智能”和魔术极端似乎，它身上披着一层秘密的表纱。它也和魔术一律，一朝被揭示了其真相貌，人们往往就不再以为它是智能

　　咱们对智能内在（即智能是什么？）的认识极端有限。迄今为止，人为智能界、心情学界、认知科学界、玄学界都没有一个公认的谜底。因此，咱们只好先从表延（即哪些行动算智能行动？）劈头。智能行动千形万态，品种繁多，无法逐一枚举，所以，把这些行动大致分成如下几大类：

　　根蒂智能：囊括反映、存储等最根基的智能行动，计数、查找、成婚等最根基的盘算推算本领，以及搬动扫数呆板自己或此中的某些一面的根蒂运动本领；

　　感知智能：对处境的感知和发轫识别判别本领，囊括图像识别、语音识别、从各样传感器取得音讯并发轫分类等本领，简直的例子有人脸识别、指纹识别、声纹识别，等等；

　　认知智能：正在感知的根蒂上，对搜罗的音讯进一步深切阐明智能，得出更深方针的结论，囊括推理、研习、纪念、计划等功用，简直的例子有答题、下棋、游戏、对话、问答、翻译，等等；

　　归纳智能：归纳以上两种或多种本领的智能行动，比方导购、驾驶智能、踢足球，等等。

　　与之对应，从所复现的智能行动种此表角度，人为智能可能分为“根蒂人为智能”、“感知人为智能”、“认知人为智能”、“革新人为智能”和“归纳人为智能”。分类之间许多时辰并不存正在厉苛的领域，如认知智能许多时辰是基于感知智能的。

　　须要指出的是，对付上述哪些行动属于智能行动，又是仁者见仁智能，智者见智。大批人能认同后四类属于智能的范围，但对付根蒂智能，或者有差异的主张。这里，咱们再次采用前文提到的见解（“界说篇I”），即观念表延的解析可能一视同仁。而本文作家更方向于把根蒂智能也作为是智能行动，但正在运用的时辰须要大白地清爽它们安好常意思上的智能（如感知、认知和革新）的区别。

　　正在筹议了智能表延的根蒂上，咱们回过头测试阐明智能的内在。本文测试扔砖引玉地从三个角度去揭开“智能”身上的秘密表纱。

　　最初，从智能的载体角度，正如前文（见“界说篇I”）中指出，智能的载体统称为智能体。而智能体最紧急的一个特色便是它从处境中感知音讯，原委智能体内部惩罚，再做出动作反过来影响处境。

　　其次，从智能的宗旨角度，正在序章（见“从用具运用到人为智能”）中，咱们提到人类创建和运用用具的宗旨便是为了帮帮人类做形形的工作。而智能行动是全面工作的最高等。所以，智能的宗旨也是为了帮人做这些高级的工作，或者用更学术一点的措辞，即为题目求解。正如前文（见“界说篇II”）所指出，这里，颇具争议的一点正在于这种题目求解是否须要像人一律（还原人类智能，即英雄工智能）或是否须要有肯定的通用性（即通用人为智能）。也正如前文所述，闭于这点，也许仁者见仁智者见智，并非肯定要强求类似。然而，就本文作家而言，通用性还利害常紧急，而还原人类智能正在现阶段并不实际。

　　终末，最为繁复的是从智能的法子论角度。为此，咱们回到最原始的单词智能（Intelligence）上，牛津辞典（Oxford dictionary）给出的说明是“the ability to acquire and apply knowledge and skills”（“获取和运用常识和技能的本领”）。假设把技能也作为一种流程性的、闭于“清爽如何做”（“know-how”）的常识的话，那么“智能”就可能界说为“获取和运用常识的本领”。更单纯一点，“智能”略等于“知能”。无独有偶，正在咱们古代汉语中，“智”和“知”是通假字智能，它们的寓意也是相通的。比方《两赤子辩日》中的“孰为汝多知乎？”中的“知”便是“智”的兴味。综上，咱们可能取得：

　　综上，从呆板的角度，“智能”（略等于“知能”）可能界说为“与处境互动智能，编码、获取和行使常识举办通用题目求解的本领。”“我人为智能”专栏 界说篇 III： 奥妙的“智能”？